Главная  »  ГЛАВНАЯ СТРАНИЦА

ГЛАВНАЯ СТРАНИЦА

 

 

 

Название села Ириб на аварском языке звучит как ГIириб. Арчибцы называют его Кьара. Ириб являлся наиболее крупным по численности населения селением Кьессера, его «столицей». Расположено село на берегу реки Кьессер-ор у слияния её с речкой Дарган. Насчет происхождения названия селения существует предание, которое гласит, что на месте нынешнего расположения села был участок, где добывали гIири – (на кьессерском говоре аварского языка это слово означает надгробную плиту). Но такая версия ненаучна и является всего лишь попыткой народного осмысления названия селения. В литературе по топонимии Аварии говорится о том, что название села произошло от слова гIор (авар. река). То есть ГIириб означает у реки (дословно – в реке), что в целом не лишено логики. Но сёла, расположенные у реки называются у аварцев ГIурухъ, а не ГIириб. К примеру: ГIурухъ-СотIа, ЦIумада-ГIурухъ и т.д. К тому же, у реки расположены и другие села Кьессера, однако они не получили своё название по этому принципу.
На наш взгляд, название села произошло от гьириял, староаварского названия всех ираноязычных народов: персов, осетин и т.д. Происходит это слово от «ирони» - самоназвания этих народов. Это объясняется тем, что основателями и долгое время (возможно, около 720 лет) единственными жителями селения были иранцы - Паргадан. Название Гьириб же со временем превратилось в ГIириб, что объясняется фонетическими (звуковыми) особенностями кьессерского говора аварского языка, который отличается даже от литературного аварского частым применением гI. К примеру, аварское слово букIине у кьессерцев звучит как богIиз. Вероятно то же самое произошло с названием Гьириб, которое преобразовалось в ГIириб.
Арабские историки дают описание строительства укреплений в горах Кавказа царями Сасанидской империи. Ибн Хордадбех: «Ануширван основал города Шабиран, Керкера и Баб ул-Абваб. А Абваб– это 360 замков и укреплений в горных ущельях». Он приводит наиболее значительные из них: Баб-Сул, Баб-ал-Лан, Баб-аш-шабиран, Баб-ал-Лазика (Лакзи), Баб-Сахиб-ас-Серир и др. (Ibn Khordadhbeh. Kitab. p. 123). Ибн ал-Факих: «ал-Абваб – это 360 замков (каср), протянувшихся до Баб ал-Лана. 110 замков из них – в руках мусульман, до земли Табасаран, а остальные замки во владении Филана и Сахиб ас-Серира, (вплоть) до Баб ал-Лана. (Ibn al-Fakih. Kitab. p. 286 - 287). В число этих укреплений, возведённых главным образом во время правления Хосрова Ануширвана, входил и Ириб. Ниже приводятся аргументы в пользу этой версии. Ириб является очень удобным с географической точки зрения, так как контролирует пути, ведущие из горной Аварии в Закавказье и обратно. Это подтверждается следующими авторами: Вейденбаум: «Пути наступления с лезгинской линии (долины Алазани) и из южного Дагестана преграждались укрепленным аулом Ириб или Ири на Кара-Койсу, в котором находились 9 орудий и большие запасы провианта и пороха». (Вейденбаум Е. Путеводитель по Кавказу. Тифлис. 1888 г. с.197). Иоселиани: «Ириб действительно есть неприступное место для враждующих против него. Его укрепление, строенное Шамилем, значительно по отношению к окружающей его местности, всюду представляющей из себя укрепление». (Т. Иоселиани. Путевые записки по Дагестану. Тифлис. 1861 г.). Иоселиани тут ошибся только в одном – при Шамиле Ирибская крепость была не построена, а перестроена под руководством Юсуф-хаджи Сафара из чеченского села Алды – главного инженера при Шамиле, с привлечением всего Кьессера.
Один из кьибилов Ириба называется Паргадан, что является искаженным Падган – «гарнизон крепости» в переводе с персидского языка. Превращение Падган в Паргадан, легко объяснимо учитывая то, что этому названию около полутора тысяч лет и за такой долгий срок название не могло не измениться, тем более что Падган трудно произносимо для кьессерца и Паргадан для него более удобен в произношении. Кроме того, речка текущая рядом со старым Ирибом, а сейчас отделяющая его от нового села называется Дарган, что также является искаженным персидским словом – Джарйан – течение, поток. Это название, скорее всего, речка получила за свои бурные разливы, которые перекрывает главную реку Кьессера – Кьессер-ор, на несколько дней почти полностью, из-за чего выше по течению образуется широкая запруда, вроде озера.
Первоначально село располагалось на вершине хребта, на месте современного верхнего квартала и на его теневой стороне, которая была смыта постоянными разливами речки Дарган. По преданиям, в те времена речка Дарган протекала по ровной покрытой зеленью долине, в то время как сейчас эта долина прорезана многочисленными обрывами и оползнями. Тогда село находилось у самого берега речки Дарган, на западном склоне. Над селом возвышалась крепость, а другой склон, где сейчас расположилась старая часть Ириба, был занят загонами для скота, хозяйственными постройками, сараями, сеновалами и т.д. Затем в результате схода оползня «придарганская» часть села была погребена под ним. Только тогда люди начали переселяться на вершину хребта и на другой, восточный его склон. Первыми домами, построенными там, были дома на самой вершине хребта покойного Мухаммад-Мирзы Циркилазул и ГугугIличи. Затем люди стали строиться и в Соли, Ас-къватI и до самого КIулекIа и мечети. Только потом, с увеличением населения и прибытием других кьибилов люди стали селиться в Гъоркь къватI, Гванзу къватI и т.д. Люди жили и вокруг Ириба в разных селах и хуторах. «Как говорят наши предки, село образовали 5 братьев. По крайней мере, в местечке Хьунухъ, где в ХIХ-м веке располагался лагерь мухаджиров из Цора, в 1980-90-х гг. ирибцы видели остатки строений и находили керамику, которая по своему виду была намного древнее ХIХ-го века. Этот место, где сейчас расположен небольшой сад Омаргаджиева Магомеда и чуть выше него. Вероятно, село занимало и ту часть квартала Соли, которая сейчас находится под кладбищем, и территорию выше него. В VI-м веке, когда предки клана Пардаган основали здесь крепость, большую часть территории занимали, естественно нежилые помещения. По преданиям ирибцев, в давние времена жилая часть их села располагалась выше современной мечети. Территория ниже неё была занята складами, конюшнями и прочими зданиями хозяйственного назначения. Также там располагались казармы, плац для муштровки конных войск и место для стрельбы. Причем старики помнят, где что располагалось. К примеру, на месте дома Маллаева Магомеда располагались складские помещения, на месте домов принадлежавших Мечу-Иса и Мечу-Юспи, – загон для быков, на месте старой школы, сейчас спортзала – плац для конных войск, на месте квартала Гванзу къватI – кладбище и т.д.
Значительные изменения претерпела структура Ириба в начале ХIV-го века. С принятием ислама в Ириб вселились Дарбишал, которые заселили первоначально южную окраину Ас-къватIа (Верхнего квартала) – квартал Соли, и Шунилал, которые заселили центр вокруг мечети и квартал Гванзу-къватI, вернее его старую часть. Кладбище на месте квартала Гванзу къватI, с принятием ислама было заброшено и его перенесли на другую окраину села – под Соли и выше пахотных земель в ГIуракье. Здесь наиболее древними могилами являются два захоронения прямо у верхнего входа в кладбище со стороны квартала Гъунол.
Исследуя записи на арабском, свидетельствующие о дате постройки дома, и другие данные, автор счёл наиболее правильными следующие даты возникновения кварталов:
                                                          СТАРЫЙ ИРИБ
1. Ас-къватI – VI-й век (скорее всего 563 г.). Построил кьибил Паргадан.
2. Соли – конец ХIII-го века. Дарбишал.
3. КIулекI. ХIV-ХVII века. Шунилал.
4. Гванзу-къватI. ХIV-ХVII века. Эта часть была построена в ХIХ-м. веке. А современные дома Энкова Магомеда и соседние с ним в начале ХХ-го века, в 1930-40-х годах. Первоначально Шунилал, вторая волна с 1844 г. – Яранал.
5. Гъоркь къватI. ХVI-й век. Циркьилал.
6. Щубад. ХVIII-й век. ЦIиркъилал.
7. Гъунол. ХIV-ХVII века. Шунилал, вторая волна - ЦIиркъилал.
8. ГIуракь. Первый дом построен в начале второй половины ХХ-го века. Этот дом сейчас принадлежит Шихамировым. Потом в 2001 г. были построены два жилых дома Сулеймановым Сулейманом и Раджабовым Асхабали. Здесь только три жилых дома, остальные строения - административные и общественные здания, построенные в 1960-1980-х годах. Это больница, школа, канцелярия колхоза, почта, клуб, детский сад, здание сельской администрации (сельсовет) и десяток гаражей.
 
                                                            НОВЫЙ ИРИБ
1. Лизги-Уба. Первый дом построил Тинамагомед из кьибила Дарбишал. От его прозвища – Лизги, квартал и получил своё название. Сейчас этот первый дом принадлежит Шахбанову Ахмеду Шунилазул. Он был построен, скорее всего, в 1963 г.
2. Улукь. Начал застраиваться с середины 1970-х годов. Строятся дома там и теперь.
3. Магъилъ. Первые дома построены здесь в конце 1970-х годов. Квартал в основном уже застроен.
4. Инхли. Начало его строительству положено в конце 1980-х годов. Наиболее активно застраиваемый сейчас квартал.

                                                            Тухумы села Ириб:
1) Паргадан. Гарнизон крепости, в переводе с иранского языка фарси. Основатели Ириба и, приблизительно до 1280-х годов, его единственные жители. По мнению автора, подтверждаемому преданиями и некоторыми другими источниками, которые будут рассмотрены далее, этот кьибил является основателем современного Ириба. Паргадан являются потомками гарнизона, направленного сюда, как и в некоторые другие пункты Восточного Кавказа, Сасанидским царем Хосровом Ануширваном I (531-572 гг. н.э.) приблизительно в 560-570–х годах, скорее всего в 563 г. По преданию, раньше им принадлежали все дома в наиболее древней части Ириба – в квартале Ас къватI.
2) Дарбишал. Полное название Дарбиш-ГIалилал, т.е. Дервиш-Алиевы в переводе с аварского языка. Дервиш – странствующий проповедник, суфий, отказавшийся от мирских благ и посвятивший себя служению Всевышнему. Живут в Кьессере, в сёлах Ириб и Нукуш. Считают себя потомками араба из Шама, т.е. Сирии. «Дервиш Али, приехавший в Кьессер учить их основам ислама в первые годы распространения ислама в Кьессере и остановившийся на жительство в селе Ириб, является нашим предком», – считает Хабибулаев Ахмед, который слышал это в свое время от Магомеда Османова. Судя по их преданиям, они сменили Паргадан во главе ирибского джамаата.
3) Шунилал. Шуниевы на русском, возможно искажённое гъунилал – гунибцы. У аварцев не существует, по крайней мере, сейчас, такого имени, которым можно было бы объяснить происхождение этого названия. У ирибцев существует предание, по которому Ириб и другие 4 села Ирибского сельсовета произошли от переселенцев из села КIудади. От этого села остались развалины, оно находилось на возвышенности, между селениями Ириб и Мукрух. В КIудади жили предки кьибила Шунилал. В Ирибе есть кварталы Гъунол и Гъваназул къватI, которые, скорее всего, первоначально были населены Шунилал. Подведя итоги, можно с уверенностью сказать, что Шунилал являются потомками 5 братьев (скорее всего в Ириб первоначально переселились 5 семей) из КIудади из ирибских преданий. По происхождению они аварцы из племени андалал.
4) ЦIиркъилал. Полное название ЦIиркъил-АхIматIилал – «Тигровые Ахматиловы». Самый многочисленный кьибил в Ирибе. Название кьибила, вероятно, произошло от имени человека ЦIиркъил АхIматIилав, в переводе с аварского - Тигров(ый) Ахматилов. Вероятнее всего, они пришли в Ириб из Рулдаба в конце ХVI-го века при активизации войны с Кахетией и Картли, о чём свидетельствуют предания рулдабцев. Согласно им, в Ириб более 550 лет назад переселился один из 4 сыновей Раджаба из кьибила Мухунзалал. С ним переселилась и часть остальных рулдабцев, не поладивших с джамаатом. Рукъ Мечу, к примеру, является частью рулдабских ГIусбанкалал, который одного происхождения с Мухунзалал. В Ирибе они, видимо, опять объединились в один кьибил. В состав ЦIиркъилал входят и другие рукъи (дома), кровно не родственные им, а взятые ими в состав клана под своё покровительство.
5) Яранал. Полное название Яран-ГIалилал - Яран-Алиевы. Название кьибила, видимо произошло, видимо от человека по имени Ярагьанав-ГIали, т.е. «подходящий, способный, ловкий Али» на аварском языке. Этот кьибил, происходит от потомков окружения и родни наиба Ириба и Кьессера, мюрида имама Шамиля – Даниял-бека, султана Илисубского. Даниял перешел на сторону Шамиля в июне 1844 года, и в том же году он и его родственники, окружение и наиболее мужественная часть илисубцев ушли из сожженного русскими царскими войсками Илисуба и основались в Ирибе.                                                        

персональныеданные.дети